【中醫(yī)師承】“發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)、中西醫(yī)并重”，是我國中醫(yī)發(fā)展的政策既定方針。經(jīng)濟上，中醫(yī)藥始終是我國衛(wèi)生事業(yè)的重要組成部分；文化上，中醫(yī)藥根植于中華傳統(tǒng)文化的土壤中，成為廣大民眾健康的一種生活方式，堅實了廣大的群眾基礎(chǔ)。

在這樣的大背景下，越來越多的人開始學(xué)習(xí)中醫(yī)，【中醫(yī)師承培訓(xùn)】中醫(yī)師承作為中醫(yī)學(xué)習(xí)最好的途徑，為什么說金華佗是中醫(yī)師承最好的歸宿呢？

中醫(yī)師承之：從師承開始

中醫(yī)之所以是中醫(yī)，是文化在起作用。

我們眼里的中醫(yī)包括它的醫(yī)學(xué)理論、思維方式、診療方式和選用藥物的方式，以及對疾病的理解、對生命的理解和對人的態(tài)度等，這一切都與民族文化相對應(yīng)。

所以，要想對中醫(yī)有深刻的體驗和認(rèn)識，就要用傳統(tǒng)文化來領(lǐng)悟。要領(lǐng)悟就先要學(xué)習(xí)，這就要求你必須對中醫(yī)有信心。你只有對中醫(yī)有信心了，才能去認(rèn)真學(xué)習(xí)、去實踐，才能從道的角度去感悟、體驗。

只有對中醫(yī)有了深刻的體驗和了解，才能掌握中醫(yī)的思維方式、行為方式和文化精神。

師父領(lǐng)進(jìn)門，修行靠個人。這句話的次序不能反過來，也就是說，要學(xué)一樣?xùn)|西，需要先有個人引進(jìn)門，尤其是學(xué)中醫(yī)。中醫(yī)博大精深，靠自己的努力，就算找到門，都要耗費大量的時間和精力。有些人等找到門后，估計也就缺乏修行的時間了，甚至有的人恐怕窮其一生都找不到門，盡管非常努力，但都是在門外轉(zhuǎn)悠。

師父是已經(jīng)走過來的人，他熟悉路在哪里。在他的引導(dǎo)下，學(xué)生可以避免走彎路，可以減少學(xué)醫(yī)里程。師父已經(jīng)接受了上一代的傳承，并且在行醫(yī)過程中積累了足夠多的挫折和經(jīng)驗，那么，在他的指導(dǎo)和扶持下，所得到的東西，可能是幾代人努力的成果。將這個成果經(jīng)過自己的努力，盡快的形成自己的能力，這樣就可以較快的學(xué)習(xí)中醫(yī)，較好的掌握中醫(yī)，較早的獨立行醫(yī)。當(dāng)然，師父只是引路人，并指明了未來努力的方向。入門以后，能否繼續(xù)前進(jìn)，能否形成較高的實踐能力，能否可持續(xù)發(fā)展，還要靠自己的悟性及努力。

師承有兩種內(nèi)容。一種是有形內(nèi)容，它可感、可知，可以通過文字、圖像直接傳遞。學(xué)生以前不知道這個知識，通過文字指示和圖像的演示，學(xué)生接受到了這個信息，他就知道了，就有這個知識了。一種是無形內(nèi)容，很多臨床技能和診斷技能無法通過文字、語言和規(guī)范的動作顯性化，要經(jīng)過反復(fù)的示范、啟迪、模仿、體悟，潛移默化，才能在不知不覺中積累到這種能力。這是無形傳授。

傳授內(nèi)容的有形、無形，不是指內(nèi)容本身是有形或無形，而是指老師并沒有直接告訴你什么，而你卻知道了什么，其傳授過程是無形的，其進(jìn)步是靠悟性和初期的點滴經(jīng)驗不斷積累起來的。

老師個人的醫(yī)術(shù)很高，并不代表別人就能學(xué)到東西。老師的醫(yī)術(shù)是他個人不斷學(xué)習(xí)、實踐的結(jié)果。他的學(xué)習(xí)、實踐，是在為自己輸入。

教學(xué)生，是要輸出，醫(yī)術(shù)高并不等于教學(xué)水平高，教學(xué)是輸出，不是自己提高醫(yī)術(shù)，而是如何讓學(xué)生提高醫(yī)術(shù)，這是兩個不同的范疇。

這就如同體育界，好的教練不一定是好的運動員，好的運動員不一定能當(dāng)好教練。老師的思維方式、四診的技能、臨床經(jīng)驗等，是老師長期積累的結(jié)果。

學(xué)生不可能按老師走過的道路再走一遍，也許學(xué)生通過長期的跟診、模仿可以學(xué)到一二，但學(xué)到的東西往往是表面的東西，深層次的、道層次的東西看不見、摸不著，很難學(xué)得到，這就要求【中醫(yī)師承培訓(xùn)班】老師要學(xué)會輸出，要輸出就要把自己的思維、經(jīng)驗、技能總結(jié)出來，形成規(guī)律，并通過一定的模式傳授給學(xué)生，學(xué)生掌握了規(guī)律性的東西，就可以舉一反三，可以自我提高、成長。

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